domingo, 11 de julio de 2010

Una exclusion de nuevo cuño



salvo casos excepcionales, como habia sido el de Francisco de Miranda, precursosr de la Independencia, con relacion al derecho al voto de la mujer, y el de simon rodriguez, quien abogo por la educacion mixta, los revolucionarios de la independencia reivindicaron una igualdad que no incluyó explicitamente a las mujeres. La Constitucion de 1811, al establecer que la soberania estaba encarnada por una sociedad de hombres, y entre ellos, por los varones propietarios, blancos y católicos, legitimó la exclusion de la mujer como ciudadana reduciendola al ambito privado; esta situacion se mantendra hasta bien entrado el siglo XX.

Incluso el sector mas prospero y blanqueado de los pardos vanezolanos no aprovecho las coyunturas revolucionarias para procurar una declaracion universal favorables a los esclavos africanaos, o a sus descendientes libres o mestizos, ni mucho menos a las mujeres, sino para igualarse juridica y politicamente con "los blancos criollos" en el marco de la nueva ciudadania basada en principios censitarios. Sabemos que el orden social estabas determinado principalmente por las jerarquias constituidas con el criterio de "raza" basado en calidades, impuesto por los europeos como sistema de dominacion.

Para los pardos beneméritos no se trataba de cambiar las creencias racistas, sexistas, clasistas que sustentaban el orden injusto, sino de leventar las prohibiciones que impedian su ascenso social ( casarse con blancos, estudiar en la universidad, ocupar cargos publicos, ejercer el sacerdocio) o los controles que tocaban su vida cotidiana (portar armas, caminar junto a los blancos, que estos los recibiesen en sus casa, que sus mujeres portaran alfombras en las iglesias, entre otros)
(Memorias de Venezuela. Número 12)

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